该坚守自己碳基属性的不合时宜。

　　人类的文明，从来都不是单纯追求更多利益的功利的文明。

　　那些牺牲掉眼前可见的利益，而对某种应该被珍视的内容的坚守，一直被视为应该值得敬佩的美德。

　　在纯粹功利主义者的眼中，这或许属于一种食古不化的顽固吧？但他们的坚守，总拥有其价值。

　　正如他们所言：“如果说人类文明正面临生死存亡的关键时刻，必须抛弃碳基属性才能获得继续存在与延续的可能，我们会支持绝大多数人类抛弃碳基属性，以机械生命的存在方式延续下去。但作为碳基人类最后的尊严与骄傲，我们自己会坚持待在自己的碳基身体内死去，为伟大的碳基文明殉道。”

　　“但目前，是这样的情况吗？我们真的到了不得不抛弃自己作为碳基物种属性的时刻吗？为了维持这一属性的存在真的已经成为了阻碍社会与文明发展的桎梏吗？”

　　“并没有，我们不反对人类拥有自己的机械身体，但是如果连维持自己的碳基身体的存在都成为一种没有必要的事，甚至不去阻止这种思潮的蔓延，这是对自身物种历史与传承的背叛。”

　　值得庆幸的是，最高评议会以压倒性的多数接受了这种思想，为了防止那种危险的思潮的进一步蔓延，人类的碳基身体的重要性被抬高到了无以复加的位置，正如响虎所认为的那样，成为了你被认可为人类的权杖一般的存在。

　　这的确阻止了那种片面追求所谓更先进存在方式的危险思潮，但牺牲掉的，却是所有因为种种意外或者不意外的情况失去碳基身体，成为亡者机械体的前人类的权利与利益。

　　对他们的种种歧视性政策，被认为是必要的牺牲。正是通过这种种的操作，人类维持住了自己似乎已经没有必要存在的碳基身体的存在惯性，维持住了自己作为碳基生命存在的基础属性，遏制住了自己的文明不演变成另一种面目全非的机械文明的倾向。

　　只是谁也不会想到，这种思想最终会成为对已经出现且大量存在的机械智慧体的敌意与歧视的根源，这正如热血并无私的爱锅主义与自大且偏执的排外思想与极端民粹主义之间的界限那样，总是模糊而难以把握。

　　斯宾格正是在那样的时代，为了为自己被牺牲掉的亡者老友争取其应得的权益，与时代大势的抗争。

　　因为那个时候，正是最高评议会为了引导民众思想而推出种种举措来稳固与强调碳基身体重要性的年代。

　　斯宾格独自逆流而上，在时代浪潮中释放着自己的一腔孤勇，然而却无力去改变任何。

　　最终亡者被认定为虚无，成为在人类眼中与那群被复制出来作为生产工具的程序人毫无差别的机械奴隶的扮演者。

　　所以，斯宾格从维护老友演变成了

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