经的问题上，耶稣会传教士康迪纽斯和同为宗教激进分子的安东尼•范•迪门，领着耶稣会西北保安团立下了大功。

　　对待那些隐匿的宁夏木速蛮，以及宁夏木速蛮中的神职人员，耶稣会保安团的手段极其残忍。

　　他们打着为龙华民等在华耶稣会殉教圣徒们复仇的旗号，将所有抓捕到的木速蛮神职人员，全都一个个地裹上浸满了猛火油的毛毯，当众活活烧死。

　　这样的事情，在固原、临洮、天水、河州等地，常常都是由那些当年在木速蛮之乱中逃得一命的汉人民团来做。

　　但是对于木速蛮之乱还没做大就被镇压下去了的宁夏地区来说，移民来此沿黄屯垦的陕西汉人，与木速蛮之间的仇怨，并没有那么深。

　　所以宁夏本地的汉人民团武装，对于世居此地的木速蛮们多多少少还是心存善念，比较宽容，愿意和平共处。

　　到了三边总督袁崇焕公开发布《告木速蛮书》之后，宁夏的木速蛮在宁夏镇总兵官贺虎臣率军威逼之下，虽然也大量迁往河西而去，但却仍有一部分世居此地的木速蛮不愿离去。

　　有的选择了归顺，选择效忠大明朝廷。

　　但仍有相当一部分不愿西迁的木速蛮，则选择了隐匿逃脱，终究不肯归化。

　　而这些不愿离去的木速蛮以及其中的神职人员，则成为了天主教在华耶稣会的会长康迪纽斯和耶稣会西北保安团指挥官安东尼•范•迪门报复和清算的对象。

　　康迪纽斯和耶稣会西北保安团针对宁夏木速蛮及其阿訇等神职人员的血腥手段，袁崇焕不仅没有意见，而且相当支持，乐见其成。

　　可是，对于康迪纽斯以及汤若望等传教士随后在海喇都堡（后世宁夏海原）等地私自兴建耶稣会天主堂的做法，袁崇焕却非常不满。

　　早在崇祯三年年底的时候，袁崇焕就一边下令禁止康迪纽斯为首的耶稣会传教士们，在宁夏兴建天主堂，一边接二连三地，给崇祯皇帝递送密折，建议朝廷尽快增派进士出身的朝廷官员，到三边地区的州县任官，尤其是充任州县学官。

　　三边地区的州县学官好办，南北两京的国子监里有不少科举无望的老监生们，以及礼部、吏部备案候选多年的举人们，愿意充任这样的职务，也有能力充任这样的职务。

　　但是知州县令之类的州县父母官，即便是相对偏远一点的地方，却也都是朝廷进士文官们的领地了。

　　不管是袁崇焕也好，还是如今总领西北军国大事的军机大臣李邦华也好，这些进士出身的官员，都还是抱着非进士不选任的执见，请求崇祯皇帝从崇祯四年的新科进士里多往西北任命一批。

　　就这样，在各种原因的作用之下，三榜中式赐同进士出身的黄宗羲，也成了被安排到西北三边地区任职的新科进士之一。

　　若

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