之躯”才摆脱了原本那不上不下的尴尬定位，蜕变成了与旱魃处于同一生态位上的同类。
然而，这还远远不是“鬼神之躯”的极限。
因为真正的鬼神是没有极限的，祂们的力量取决于人们对“神”的认知和定义。
小青化身的金毛犼是僵尸之神、灾厄之神、亦是大地之神。
所以当小青化身鬼姑神之后，她的第四形态也开始进行进一步的模仿和蜕变，试图将“地母”的权柄也纳入自己的掌控范围。。
一旦这种蜕变成功了，就证明小青的第四形态的潜力是无穷的。
毕竟小青今天可以把鬼姑神的力量纳入自己的掌控，焉知其未来不能将其祂拥有“地神”名号的神祇能力纳入掌控？
与皇天相对的后土娘娘，最初的造物主女娲大神……
这些大名鼎鼎的华夏初始神祇，可都能够被归纳为“大地之神”的范畴的。
或者更确切的说，在这片重视土地的华夏领地上，几乎任何一位有名的神祇，或多或少都挂着“地神”的职介。
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“呼！”
不同于小青那遁地而行的“攀登”方式，裴文德攀登坐忘峰的方式就“普通”多了。
当然了，这种“普通”只是相对于小青而言的，反正普通人肯定是模仿不了的。
因为鬼童乃鬼姑神之子，自然同样具备了乾达婆那千变万化的能力。
此前在永乐镇的时候还不觉得，可如今再次化身鬼童之后，裴文德才意识到自己上次根本就没有发挥出这张般若面具的真正力量。
身体完全虚化的穿行在山林之间，山川草木无任何一物可以阻止鬼童的身影……
哪怕就是那接近九十度笔直挺立的坐望峰，鬼童也能够通过不停分身的方式继续前行，全程没有惊动任何人。
“呼！”
此时此刻，坐忘峰崖壁的某块岩石上，鬼童的手中正有一张新的般若面具在一点点的显化出来。
当这张面具变成实体之时，裴文德便奋力将它朝着崖壁上方一掷。
紧接着，就看见一开始投掷面具的鬼童凭空消失，取而代之的是先前那张被投掷出去的面具变成了一位新的鬼童。
然后这位新的鬼童又继续召唤出般若面具，并且将面具朝向崖壁上方的下一个落脚处继续投掷。
就好似接龙一般，随着一位又一位鬼童的不断消失和出现，裴文德的位置也一点点的向着山顶的方向转移。
每一次投掷都会让裴文德向上攀登数十米，就宛如瞬移一般。
你要问这样的攀登方式是否麻烦？
那对于早已能够凭虚御风、自由飞翔的裴文德来说，这自然是一种很麻烦的攀登方式了。
可架不住这种麻烦的攀登方式的确好用，几乎不存在激活那些护山阵势的可能性。
理论上来说，只要裴文德没有引起周遭的元气波动，那么他就能以这样的方式瞒过绝大多数的侦察和预警手段。
至于那些不以元气波动为“引子”启动的阵势？
大不了绕着它们走就是了。
反正纯阳观的那些前辈们再怎么变态，也不可能在坐忘峰的每一块石头上都布下阵法吧？
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