目的数量并不能确定，还要等考生见到真题之后才知晓。
每一场考试分别是三天，分别卷和收卷，不会等到第九天才一起收卷，所以考生等于是考三场，每一场都是独立的，这跟乡试又有一定的不同。
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纪宁准备会试，主要还是准备四书五经的题目，总的来说，会试的考试压力会比乡试要低一些，但要求的精度更高。
乡试毕竟只注重第一场考试，甚至还是前三篇四书文，到了会试，四书文题目变成两道，也未必要在《论语》或者是《孟子》中出题，考试的范畴既要考虑最可能出题的《论语》和《孟子》，也要考虑另外的《中庸》和《大学》，为此还要多背一些集注，防止一些题目涉及到集注中的内容。
会试的五经题也非常重要，纪宁的会试的本经，会在入场之时上交，他有五个选项，分别是五经中的一本，最后他所拿到的题目，就是五经中所选本经的三道题目，这三道题目的挥，也会加到他第一场考试的成绩之中。
第二场考试，在纪宁看来压力是最小的，因为第二场考试仍旧是应用题考试。
诰表科判都是官场所运用的应用文，在文庙中也会有很多涉及，如果能把这些文章写的好，就能做一个很好的二把手，说白了就是替衙门一把手写对上对下公文的。
衙门里的大事小情，需要人来写，这些事就需要进士们自己会写。
至于五言八韵诗，对纪宁来说或许也是一个新的尝试，在考试中写诗，对他来说也不是什么难事，毕竟第二场考试有三天时间，他也有足够的时间去完成一诗词，不至于像诗会一样只有不到半个时辰去考虑。
第三场考试，在纪宁看来是整个会试中最难的。
策问的形势，其实从乡试时就开始了，但乡试的策问题多半都是一些“成题”，来自于一些约定俗成的答案，使得这种策问题目没什么营养，比如说对于某件历史事件的看法，必须还要根据儒家的理论，来断定谁是正义的，谁是邪恶的，或者说这件事对于礼教有什么影响，这些题目就会把人的思维缩窄，跟思想政治题差不多，不能按照自己的想法去写。
可到了会试之后，出题的变成了饱学的朝官和名儒，他们身上的文气颇高，出题的方向更加广泛，甚至可以议论朝廷中的事情，就算是在题目中出现了“前太子谋反”的题目都不稀奇，因为大永朝也有约定俗成的规矩，在会试考场上任何事都可以说，没有任何避忌，连皇帝都要认同学子们可以清议，对于任何人和任何事物都可以有自己独到的见解，而不能对这种见解加以抨击。
虽然会试有了开明的思想，接受考生所有的真知灼见，但同时也有一个局限，那就是“保留你说话的权力但不保留你录取的权力”。
说白了，你会试中非议朝政和君王可以，但你说这些话，也是不想在考试中被录取，说多错多，如果想中进士下次请早。
这样还是给考生增加了枷锁，让考生不能畅所欲言。
(三七中文et)
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